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<\/p>\n<\/p>\n
El transcurso de cada a\u00f1o desde mediados del 1700, en el plena \u00e9poca colonial, se realizan en varios lugares de Honduras, los diferentes Guancascos en los que se celebra la hermandad entre dos poblaciones, por medio de rituales comunitarios muy espec\u00edficos \u00fanicos para cada sitio.<\/p>\n
La fiesta tiene sus propias caracter\u00edsticas, protocolos y actividades conexas, de acuerdo al entorno geogr\u00e1fico y o cultural en donde se lleva a cabo. No hay un Guancasco igual a otro, el de Yamaranguila es muy diferente al de Ojojona, y ambos son muy diferentes al de Gracias, Lempira. No todos tienen un baile y los que tienen esa actividad, la realizan en forma diferente.<\/p>\n
Entonces \u00bfc\u00f3mo se definen los Guancascos, si tienen tan poco en com\u00fan, el uno con los otros?. Jorge Travieso,\u00a0 antrop\u00f3logo social afirma: \u201c Lo interesante aqu\u00ed es ese pacto reciprocidad, entre dos comunidades manifestado simb\u00f3licamente atreves de la relaci\u00f3n entre dos santos,\u201d \u00bfC\u00f3mo se impuso a los ind\u00edgenas este culto hacia los santos? La iglesia efectu\u00f3 un intenso trabajo de adoctrinamiento con los nativos americanos durante la colonia.<\/p>\n
Este proceso educativo en combinar algunas creencias, tradiciones y costumbres de los pueblos originales, ahora desarraigados, con rituales y celebraciones europeas. Se actu\u00f3 as\u00ed porque era una necesidad para las nuevas clases dominantes: los antiguos conquistadores se hab\u00edan convertido en Encomenderos due\u00f1os de haciendas con escasez de mano de obra; la iglesia tambi\u00e9n era due\u00f1a de tierras con las mismas deficiencias y los arist\u00f3cratas necesitaban la generaci\u00f3n de m\u00e1s impuestos.<\/p>\n
Los nativos eran el motor para llevar a cabo este proceso de crecimiento econ\u00f3mico. La pacificaci\u00f3n era necesaria para lograr este gran prop\u00f3sito porque las guerras de conquista resultaban en la p\u00e9rdida irreparable de mano de obra que luego se deber\u00eda de importar desde \u00c1frica.<\/p>\n
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Representaci\u00f3n de Guancasco, por ni\u00f1os de centro educativos en el mes de la Identidad Nacional<\/h5>\nEL ENCUENTRO<\/strong><\/p>\n En el\u00a0 Guancasco de Gracias participan ni\u00f1os y adultos que encarnan los diferentes personajes. Se preparan con gran entusiasmo algunos d\u00edas antes de iniciar el festejo, para poner en escena una variedad de seres fant\u00e1sticos, que constituyen la parte fundamental de la celebraci\u00f3n.<\/p>\n El momento m\u00e1s colorido de este guancasco ocurre por la danza ejecutada por el cuadro de baile; se forman dos filas paralelas, con siete ni\u00f1os paralelos ataviados en camisas multicolores brillantes con l\u00edneas verticales, llevando coronas adornadas con espejos y rosarios; en el centro de ambas filas, avanza simult\u00e1neamente un monarca quien dirige el baile. A este grupo les siguen cuatro personajes enmascarados que representan a los Moros o \u00e1rabes, a quienes se les llaman negros, cada uno haciendo movimientos r\u00edtmicos propios de su car\u00e1cter y personalidad. Les acompa\u00f1arse de un violinista quien hace alabanza con su instrumento musical.<\/p>\n Las m\u00e1scaras son echas de madera o con cueros de animales del lugar, como venados, tigrillos (ocelotes), cusucos (armadillos) y otros.<\/p>\n Cuando llegan al pueblo vecino (mejicana), efect\u00faan una ofrenda grupal llamada manjar, que consiste en porciones de pan, acompa\u00f1adas con reliquias y una candela prendida en honor a San Sebasti\u00e1n y a la virgen de santa lucia. Los moros, terminan haciendo violentos movimientos entre ellos, como atac\u00e1ndose con los cuchillos (tiras de cuero) y con los garrotes que portan.<\/p>\n Llevamos la imagen de San Sebasti\u00e1n en las v\u00edsperas de Santa Lucia. Acompa\u00f1ada con el baile que tiene su origen en Espa\u00f1a; nosotros vamos a celebrarles la fiesta all\u00e1, y ellos nos esperan con mucha alegr\u00eda, salen al encuentro con su imagen y participamos de la santa misa.<\/p>\n Compartimos cinco d\u00edas de celebraci\u00f3n, y regresamos\u00a0 a este templo con nuestra sagrada imagen de nuestro patr\u00f3n San Sebasti\u00e1n\u201d. Algo similar llevara a cabo grupo Guancasco de Mejicapa, cuando vuelva la visita para la fiesta patronal de Gracias, que se celebra el 20 de enero d\u00eda del patr\u00f3n San Sebasti\u00e1n.<\/p>\n Para muchas personas, los Guancascos tienen un car\u00e1cter religioso cristiano, por la interacci\u00f3n entre los santos patronos. Sin embargo, detr\u00e1s de esta tradici\u00f3n existi\u00f3 un notable esfuerzo por construir identidad comunitaria en su momento principalmente impulsado y realizado por la iglesia cat\u00f3lica.<\/p>\n Jorge Travieso explica:\u201d Hist\u00f3ricamente los espa\u00f1oles se vieron obligados a crear un sentido de comunidad, despu\u00e9s de todo un proceso de desplazamiento obligado. Especialmente durante la conquista y la parte temprana de la colonia. Lo que hay es una integraci\u00f3n de tradiciones\u201d. Seg\u00fan los antrop\u00f3logos y los historiadores quienes han estudiado el tema, los ind\u00edgenas mesoamericanos cre\u00edan en esp\u00edritus que gobernaban cada cerro, estas fuerzas espirituales requer\u00edan muchos rituales para brindar el permiso de efectuar en sus tierras las actividades de sustento, como la cacer\u00eda o el uso del agua. Como estas creencias estaban tan arraigadas, la iglesia simplemente sustituyo a esos esp\u00edritus por santos, por medio de la construcci\u00f3n de leyendas y tradiciones, como se hizo con San Mat\u00edas y el garrobo, en La Campa.<\/p>\n Para los antrop\u00f3logos, como travieso, estas fuerzas espirituales provenientes de la tradici\u00f3n ind\u00edgena local, en el contexto de la iglesia cat\u00f3lica aparecen representadas como distintos santos.<\/p>\n Cada santo tiene un dominio o tarea espec\u00edfica, uno cura la vista, y el otro es patrono de la agricultura, otro patrono de alg\u00fan oficio, etc. Lo que hay en estas tradiciones es un sincretismo religioso y cultural muy intenso.<\/p>\n El transcurso de cada a\u00f1o desde mediados del 1700, en el plena \u00e9poca colonial, se realizan en varios lugares de Honduras, los diferentes Guancascos en los que se celebra la hermandad entre dos poblaciones, por medio de rituales comunitarios muy espec\u00edficos \u00fanicos para cada sitio. La fiesta tiene sus propias caracter\u00edsticas, protocolos y actividades conexas, …<\/p>\n","protected":false},"author":3,"featured_media":3305,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"spay_email":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_is_tweetstorm":false},"categories":[31,6,17,19],"tags":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/i2.wp.com\/www.hondurasensusmanos.com\/feriasdehonduras\/wp-content\/uploads\/2019\/11\/el-guanacasco-gracias-lempira.jpg?fit=665%2C594","jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p9SBAB-Rh","jetpack-related-posts":[{"id":4570,"url":"http:\/\/www.hondurasensusmanos.com\/feriasdehonduras\/2021\/01\/13\/tradicional-guancasco-entre-b-mexicapa-y-b-san-sebastian-en-gracias-lempira-del-15-al-20-de-enero\/","url_meta":{"origin":3303,"position":0},"title":"Tradicional guancasco entre B\u00b0 Mexicapa y B\u00b0 San Sebastian en Gracias, Lempira del 15 al 20 de enero","date":"enero 13, 2021","format":false,"excerpt":"Presentaci\u00f3n de Guancasco en Casa Galeano, Gracias. 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